«Какая первая по-настоящему исламистская страна будет иметь ядерное оружие? Может быть, это Иран или Пакистан, который вроде как уже его имеет? Мы обсуждали это и поняли, что на самом деле это может быть Великобритания, потому что лейбористы только что пришли к власти», – заявил Вэнс. Некоторые восприняли подобное высказывание как шутку, однако, несмотря на то, что комментарий Вэнса действительно был сделан в шутливом тоне, это был явный укол в сторону миграционной политики Британии и интеграции мусульман в британское общество. Оснований для таких словесных выпадов в сторону Лондона хватает – согласно результатам одной из последних переписей населения, в Лондоне и Бирмингеме люди, которые идентифицируют себя как «белые британцы», теперь составляют меньше половины населения. Более того, в связи с наплывом мигрантов и беженцев из мусульманских стран в некоторых районах Лондона появились «мусульманские патрули», которые наводят «шариатский порядок». Массовая миграция и ее последствияСуществующие в государствах ЕС мусульманские общины и организации, часто финансируемые из-за рубежа, играют значительную роль как в экономике, так и в социально-политической жизни западноевропейских государств. В Германии, Франции и Великобритании мусульмане оказывают серьезное влияние на общественно-политические процессы [1]. Массовая миграция в Великобританию из мусульманских стран началась еще после Второй мировой войны – во второй половине 1940-х годов. Иммигрантами, в первую очередь, оказывались выходцы из Индии, Пакистана, Бангладеш, стран Африки, некоторых арабских стран (Египта, Ирака, Йемена). Вторая волна мусульман-иммигрантов захлестнула Великобританию после обретения независимости ее африканскими колониями. Причем эти мигранты из стран Восточной Африки были не африканцами, а азиатами. Это объясняется тем, что в конце 1960-х годов в странах Африки проживали и работали выходцы из Азии, исповедовавшие ислам. Они владели предприятиями и фирмами, занимающимися оптовой торговлей. Мусульмане-азиаты фактически контролировали банковскую и финансовую сферы ряда африканских стран, при этом они имели британский паспорт [1]. Мигранты и беженцы продолжали прибывать в Британию (которая проводила «политику открытых дверей») и позднее – только в 1999 году около 68 тысяч человек прибыли в Британию с целью получить убежище. Самые высокие пропорции среди них составляют выходцы из бывшей Республики Югославии, Сомали, Шри-Ланки, Афганистана, Пакистана, Турции, Китая, Колумбии, Румынии, Албании, Ирака и Польши.В 2001 году член парламента от Йоркшира Дж. Тоуненд на страницах The Guardian высказывался: «Сильно подорвано» — это еще мягко сказано, поскольку еще в 2000 году был опубликован доклад Биху Пареха «Будущее мультиэтничной Британии», где сторонники многонационализма и стирания границ национальной идентичности писали, что британская идентичность является «глубоко расистским понятием» и от нее нужно отказаться.Из-за миграционной политики в британских городах появилось множество различных этнических анклавов. Например, большинство районов Лестера сплошь заселено иммигрантскими сообществами. При этом на территории мусульманских общин официальное законодательство практически не действует – там всем управляет так называемый «суд шариата» и шариатский совет. Фактически речь идет о появлении альтернативной законодательной системы [4]. Мусульмане берут власть в городахСторонники антииммиграционных движений справедливо полагают, что приезжие мусульмане несут в их мир свою систему взглядов, свое видение уклада общества и общественных отношений, где нет места таким понятиям, как «демократия» и «толерантность». Достаточно сложно говорить о возможности реализации системы данных понятий в мусульманском обществе, подчиненном религиозно-правовым нормам шариата [2].Общеизвестно, что исторически сложившаяся система государственных институтов во многом определяет характерные черты той или иной общности, в которой происходит начальная социализация индивидуума. Поэтому, несмотря на последующие миграции, индивид будет стремиться к реконструкции той системы, в которой происходила его первичная социализация. Иначе говоря, специфика восточного общества и арабской цивилизации (выделение цивилизации в соответствии с концепцией британского историка А. Дж. Тойнби) обуславливает трудность адаптации к жизни в совершенно другом историко-культурном регионе [2].Иммиграция мусульман на территорию стран ЕС предполагает не только их непосредственное пребывание, но и перенос их идей, форм общественного устройства и управления на новое место. По мнению противников миграции, возрастание количества иностранцев арабского происхождения ведет к быстрой и активной исламизации стран Евросоюза и, как следствие, утрате ими культурной самобытности.Действительно, численность мусульман в некоторых европейских странах постоянно растет, и Великобритания не является исключением – число мусульман с 2001 по 2011 год выросло более чем на 1 млн 200 тысяч (из них почти 600 тыс. – родившиеся на территории Британии дети). Всё это происходит на фоне установленного переписью сокращения числа христиан. В 2001 году таковыми себя считали 72% населения страны, а в 2011 г. – лишь 59%. При этом около половины мусульман Британии официально безработные. Безработица среди расовых и этнических меньшинств, к которым относятся почти все мусульмане, обходится бюджету страны в колоссальную сумму — 8,6 млрд фунтов в год (различные пособия по безработице). Рост численности мусульман в Британии также привел к тому, что множество мусульман-мигрантов, что называется, «ворвались в политику». Например, мэром Лондона с мая 2016 года является лейборист пакистанского происхождения Садик Хан, который стал первым мусульманином, избранным на пост мэра Лондона.В некоторых случаях политики «от меньшинств» рассматривают ценности своего конфессионального сообщества как единственно возможные. Более того, многие мусульманские политики и организации достаточно «толерантны» к различным экстремистам и, формально осуждая акты терроризма, при этом предоставляют нетерпимым проповедникам и экстремистским организациям «площадки» для выступлений, включая интернет-ресурсы или СМИ. Для повышения статуса ислама британская элита демонстрирует не просто толерантность, но лояльность на самом высоком уровне. Так, в Великобритании у религиозных сообществ, в том числе и мусульман, есть статус общественно-полезных союзов, подразумевающий определенные финансовые льготы и выплаты из национального и местных бюджетов. В стране более 1000 имамов, 1650 мечетей и молельных домов. Если они оформляют регистрацию и получают официальный статус, это позволяет им прибегать к господдержке и взимать с верующих налоги на содержание мечети [5]. Кроме того, в Британии повсеместно разрешено ношение хиджабов и никабов и даже разрешен ритуальный забой скота согласно религиозным предписаниям. Поэтому неудивительно, что многие мусульмане едут в Британию, где их с распростертыми объятиями встречают местные власти.Уроки для РоссииРоссия, похоже, следует пути Великобритании, только с опозданием на 12-15 лет. Как и Британия, наша страна принимает огромное количество мигрантов из мусульманских стран (в первую очередь Средней Азии) и толерантна к различным исламистским организациям и их скандальным заявлениям.Проводится схожая с британской политика многонационализма и «дружбы народов», которая призвана максимально размыть национальную идентичность – собственно, уже недалеко до утверждений о том, что никаких русских вообще не существует (что и пытаются «доказать» некоторые публицисты). Русские богатыри перестают быть русскими – теперь они многонациональные, как того требует многонациональная толерантная политика, а из эфиров ТВ вырезаются некоторые песни, как это произошло с песнями «Русские» и «Небо славян», которые вырезали из трансляции праздничного концерта к 23 февраля на Первом канале. Если ситуация не изменится, то далее бывшие мигранты-мусульмане с российскими паспортами начнут занимать места как в местных администрациях, так и на федеральном уровне, ускоряя политику «ползучей исламизации» России. Можно, конечно, сколько угодно смеяться с Британии, но, смотря на аналогичные процессы в России, становится как-то совсем не смешно…Использованная литература[1]. Пономаренко А. В. «Исламский фактор» в миграционных процессах в Западной Европе на примере Великобритании, Германии и Франции// Россия и мусульманский мир. — 2013 .— №6 .— С. 137-150.[2]. Е.В. Хахалкина, Д.Д. Вячистый, А.В. Мунько. Мусульманский фактор миграционной проблемы в ведущих странах ЕС в начале XXI века. // История и современное мировоззрение. 2019. Т. 1, № 3. С. 107-114.[3]. The Guardian, 28 March 2001.[4]. См. Караваева Д.Н. Английская идентичность и ее дискурс: Британия — Англия — Северная Англия / Екатеринбург: УрО РАН, 2016.[5]. Пинюгина Е.В. Исламизация Великобритании: социально-политические последствия. // Перспективы. Электронный журнал. 2015.