За двое суток до саммита ШОС и за день до визита в Казахстан руководителя КНР в Астане приземлился самолет главы самого маленького государства на планете и маршала, пожалуй, одной из самых крупных религиозных армий — Папы Римского Франциска. Официальным поводом посетить Астану, которая лежит аж в десяти тысячах километрах восточнее Рима, явился проходивший там 14-15 сентября VII Съезд лидеров мировых и традиционных религий. Но только ли мероприятие, которое проходит ежегодно в Астане, заставило 86-летнего Франциска, который не оправился от операции на колене, передвигается на коляске и встаёт с явным трудом, пуститься в столь долгое путешествие? Его визит, конечно же, был анонсирован заранее, хотя и подразумевались возможные поправки на состояние здоровья, то есть отмене визита по объективным обстоятельствам никто бы не удивился. Но цель, видимо, была настолько важной, что глава Ватикана решил проблемами на время пренебречь. Франциск всегда был довольно деятельной персоной, за свою карьеру он совершил почти шестьдесят апостольских визитов, но в Среднюю Азию летел впервые. На первый взгляд, это и не мудрено, ведь если в Европе (за исключением Венгрии и Польши) и США у Ватикана паства уже во многом лишь номинально католическая, то в Южной и Латинской Америке, а также Африке и Филиппинах у Святого Престола «дивизии» пока ещё вполне полнокровные. На их фоне приверженцы Рима в Средней Азии выглядят следующим образом: сам Казахстан, где всего списочно 180 тыс. католиков на почти 20 млн населения (в 9-ти миллионной Белоруссии официально больше в 4 раза), Киргизия – 5,2 тыс., Туркмения – 0,5 тыс., Монголия – 1,1 тыс., Узбекистан – 2,7 тыс., ещё есть 0,4 тыс. католиков в Таджикистане и даже 100 человек в Афганистане. Несколько лучше положение католиков в Иране (ок. 22 тыс. по всем общинам), у которого, как это ни покажется на внешний взгляд странным, существуют вполне давние рабочие отношения со Святым Престолом. Проблема в том, что за христианский прозелитизм, и тем паче за обращение мусульман, адепт рискует попасть по закону на виселицу. Но Иран это «не совсем» среднеазиатское направление.В ряде западных изданий высказывалось мнение, что на полях VII Съезда Франциск планирует встретиться с главой РПЦ Патриархом Кириллом – обсудить с ним украинский вопрос и СВО, но после диалога обоих предстоятелей в мае ровно на эту же тему, который Москва сочла «неуважительным», вероятность такой встречи изначально приближалась к нулю. То есть очевидно, что рассматривать именно это как целевое мероприятие визита было бы некорректно. Кстати, скорее всего, именно поэтому данный визит Франциска у нас прошёл практически без освещения.А вот всё, что связано с политическим диалогом с руководством Казахстана, было подготовлено на исключительном уровне. Речи Франциска при встрече с К. Ж. Токаевым по прилету и в концертном зале «Казахстан», естественно, были наполнены набором полагающихся протокольных здравиц, однако за сетью этих вполне понятных речёвок стояло намного большее. Сейчас в Казахстане объявлены глубокие политические и экономические реформы, но одна из целей этих реформ это инвестиционная привлекательность и облегчение попыток расширить свою представленность в международной торговле. Вторая цель — обеспечение лидерства среди среднеазиатских государств. И автор неоднократно описывал этапы такого движения и промежуточные результаты. Но ведь лидерство это не просто позиция, которую можно объявить и уйти пить чай, лидерство должно восприниматься таковым и близким, и дальним окружением. Днём позднее Си Цзиньпин выпишет такой «мандат от Востока» К. Ж. Токаеву, а 14 сентября свой «постоянный пропуск» в определённую часть западного бизнеса и политикума оформил казахстанскому президенту глава Ватикана. Франциск благословил реформы:
«В вашей стране такая форма государственности, которая отражает потребности народа. В последние месяцы идёт процесс демократизации, приданию больших прав парламенту и местным властям.»
Подчеркнул роль Астаны в формировании регионального единства:
«И здесь я хочу поблагодарить Казахстан за то, что он всегда старается объединять.»
«Нам нужны лидеры, которые на международном уровне могли бы способствовать взаимопониманию и диалогу между народами и возродить «хельсинкский дух».»
Вот именно нетривиальное упоминание Хельсинки и позволяет сделать вывод, что имеет место быть не дежурное приветствие, а форма одобрения целей, к которым Астана очень стремится. Следует учесть, что уже в это время прогремели первые выстрелы в Баткене на границе Таджикистана и Киргизии, представители которых также находились в Астане, правда, не первые политические лица. Так вот, роль «Хельсинки» была адресована конкретно К. Ж. Токаеву и Казахстану, а не абстрактно региону и его политикуму.Фактически Франциск дал добро на широкое сотрудничество окормляемых им бизнес-кругов, до сих пор довольно тесно связанных с аристократической верхушкой ряда стран, которая продолжает по старой доброй традиции снимать рентные платежи с более «молодого» европейского бизнеса, причём в прямом смысле. Для среднеазиатских стран такой пропуск в круги, связанные с фамильными инвестиционными фондами, страхованием, рентой и антиквариатом, значит очень много — признание. В России понять этот аспект у наших соседей довольно сложно, хотя нам ли удивляться тому, что элиты смотрят в сторону Запада? У среднеазиатских государств ситуация серьёзно осложняется тем, что у этих кругов Европы нет реального представления о глубоком культурном взаимодействии с регионом в плане ведения бизнеса. Сырьевые проекты здесь не в счёт, это особый разряд.Зачем сие благолепие Астане, в общем-то понятно, а вот какой смысл Ватикану налаживать такие «мосты дружбы», если абстрагироваться от филантропии? А смысл в том, что Святой Престол, в то время как Пекин прокладывал свои «Шелковые пути», также поставил задачу повторить историю Плано Карпини и начал торить дорогу в Китай, понимая, что каждый год экономической рецессии и политических баталий в ЕС и США ослабляют его, Ватикана, главную «кормовую базу» и увеличивают потенциал того, что автор называет «восточный кластер», в который входит и Средняя Азия. Более того, ситуация в США и ЕС такова, что Риму буквально начало «жечь пятки».Разговоры о «двух Европах», старой и новой, ведутся уже давно. У них есть реальный исторический прецедент, когда так охарактеризовал процессы в ЕС вице-президент США Д. Чейни, но нет пока единой для всех коннотации. Если для Д. Чейни под старой Европой подразумевались страны – исторические члены блока НАТО, а для дискуссий в Европарламенте новая Европа это уже страны, присоединившиеся к ней после Маастрихта, то для Ватикана это разделение лежит в сфере религии и концентрации семейных активов и способности влиять через оные на социальные и политические процессы.Об этом мало говорят, но вместе с формированием «Большого ЕС» из нынешних 27 стран шло последовательное ослабление влияния католического Рима как своего рода модератора и флага родового бизнеса, завязанного во многом на земельной и финансовой ренте, и рост влияния бизнеса нового, молодого, как бы сейчас назвали, «технологичного». Развернулась ожесточённая борьба между политиками и идеологами старой формации и птенцами глобалистского гнезда, называемыми, зачастую, просто скопом «соросята». Это не точный термин, но он отражает саму суть явления, когда политикум формируется вне связи с традиционными кругами, в новых «инкубаторах индивидуального лидерства». У ордена иезуитов столетиями тоже развивались свои собственные инкубаторы по производству таких представителей — католические академии, университеты, школы. И вот постепенно эти школы перестали производить политиков и чиновников, а новые «фермы нового лидерства» (обычно под зонтиком США) стали клепать им замену в поистине товарных масштабах, поскольку инкорпорация шла без оглядки на исходный статус претендента.Уже больше пятнадцати лет в Европе и США идёт отчаянная борьба между бизнесом «из низов» и политиками «нового лидерства» под кураторством структур типа «Открытого общества», поддерживаемыми частью Уолл-Стрит, американскими демократами и старой, рентной по сути дела, элитой. Долгое время в 20-м веке аристократия и т. н. «селф-мейды» работали вместе и без особых проблем, создавая предприятия, инвестиционные фонды, но постепенно все эти структуры стали «размываться» совершенно другим типом управленцев, а финансирование, рейтинги и структура прибыли смещаться в сторону «молодых технократов» вроде и либеральной направленности, но какого-то странного типа. В итоге, когда Ватикан узрел, что имеет дело не с некой либеральной формацией новой волны, а с натуральной сектой, агрессивно антихристианской, которая только прикрывается щитом либерализма, было уже в общем-то поздно, поскольку римские прелаты потеряли, как сегодня принято говорить, «повестку». Автор ещё два года назад писал в статье «Что нам готовит победа Града на Холме» на избрание Дж. Байдена, что мы присутствуем в процессе своего рода крестового похода на христианские Европу и США, и похода успешного. За двадцать последних лет Ватикан из важного модератора и арбитра в Европе и США превратился в полумаргинальную консорцию. Сегодня Рим уже не имеет сильного политического влияния даже в Польше. Для участия в переговорном процессе по Украине Рим не может опереться на европейские круги, он для этого привлекает… президента Мексики, который имеет такое же представление о Донбассе, как средний россиянин об узелковом письме. Традиционалисты даже не могут отбить свой «второй воздух» – газ, основу своего производства.Что теперь делать с этим сектантским переворотом в Европе и США, который к тому же подпитывается государственными ресурсами США, а также волнами миграции, Римский престол не знает от слова «совсем». Противостояние это затрагивает, естественно, и Россию, поскольку наша страна – главный донор вот той самой традиционной промышленной Европы. А должна быть, по задумке «либеральной секты», донором Европы другой — новой, правильной. Для сектантов битва на Украине и газовый бессрочный локдаун европейских промышленников есть благо, ибо им на руинах создавать новое идеальное государство, а для римских традиционалистов — катастрофа. И поскольку этим процессам, которые, вполне возможно, многие просто воспримут как часть какой-то конспирологической теории, уже довольно много лет, Ватикан с 2018 года начинает налаживать заново мосты с Китаем, и даже первоначально успешно. Взаимодействие с Компартией Китая у римских прелатов происходило традиционно напряжённо, поскольку, хоть и не по своей вине, римская резиденция оказалась отрезана на Тайване, и Ватикан признал Тайвань одним из первых. Это наложило колоссальный отпечаток на все последующие десятилетия, поскольку римский престол практически перестал контролировать в Китае свою паству. Мао разорвал отношения, костёлы срыл и позакрывал, миссионеров выслал и основал свою «католическую ассоциацию», которая сама лицензировала деятельность католиков. Коммунисты Китая совершенно разумно воспринимали иезуитов (передовой отряд святых отцов) как политических манипуляторов и шпионов, тем более что исторических примеров такого рода была масса. К ним, конечно, относились не так строго и бескомпромиссно, как к буддистам-ренегатам из секты Фалуньгун, но легче Риму от этого не становилось. Соответственно, никто до сих пор не знает количества католиков в самом Китае (приблизительно 12 млн чел. по оценкам). А прелатов утверждает документом сама КПК без связи с Ватиканом, что является для Рима беспрецедентным в истории. В 2018 году Рим согласился на взаимное признание «мандатов», и часть официальных «красных католиков» стала признаваться в Ватикане (правда, после своей службы они уже не ставились на кафедру нигде в мире), а Китай стал выдавать точечно официальные лицензии ватиканским «католикам чёрным». Но святые отцы не были бы сами собой, и незадолго до визита Франциска римский прелат И. Чэнь договорился до того, что был обвинён в подрывной деятельности, «сговоре с внешними силами», и посажен китайцами за решётку.И вот, когда либеральная секта пошла ва-банк на Украине, обрубая все традиционные связи, круша промышленную базу и маргинализуя традиционные ценности на Западе в принципе – на уровне экзистенциального противостояния, великому в прошлом римскому понтификату пришлось лететь в Астану, не согласовав встречу с китайским лидером, и надеясь через него повлиять на ход событий на Украине. Общее у Рима и Китая на этом треке действительно есть — ни та, ни другая сторона не желают окончательного краха Европы. Рим как главной финансовой и кормовой базы, а Китай как рынков сбыта, машин и технологий. Выравнивание стоимости сырья по отношению к остальным отраслям это естественный процесс, и Европа должна была бы ужаться в любом случае, но не до той степени, которую рассматривают новые ультралиберальные сектанты. Автор даже удивлён, что СМИ практически прошёл незамеченным тот важнейший эпизод, что римский Понтифик рассчитывал даже на самую короткую встречу с китайским лидером фактически исключительно «на авось». Но делегации обменялись посланиями, а встречи даже «на ногах» так и не состоялось. Лидер Китая не стал ломать ради этого график, и раздражённый Франциск выдал две тирады:
«китайский менталитет понять нелегко, но его необходимо уважать, я его уважаю всегда.»
И тут же:
«китайский менталитет богат, и, когда он нездоров, он теряет это богатство...»
И это раздражение вряд ли не услышали в Пекине. И услышали, и занесли в блокнот. В ответ глава католиков долго окучивал делегацию от нашей РПЦ, расточая банальности, но факт остался фактом – разговаривать о судьбе христианства в Европе и печальной участи там «традиционных ценностей» Си Цзиньпин отправил Франциска в Москву к своему российскому коллеге. А в это время в Самарканде российский лидер обсуждал с индийским, китайским и иранским партнёрами европейскую дилемму — как вести дальнейшую кампанию так, чтобы Европа и её промышленная база окончательно «не дали дуба», потому что потерять такой рынок для этих стран было бы недопустимой ценой украинского кризиса. И вот прямо на глазах Москва начала принимать довольно резкие и жёсткие решения. Газовые хранилища в ЕС практически заполнены, и возможно, что кризис ближайшей эскалации боевых действий на Украине европейское производство и торговля смогут пережить без закритических проблем какое-то время. А времени не так много — зима близко.Римский престол давно пытался окормлять российскую элиту, привечал, раздавал статусы, кресты и прочие регалии, но вряд ли кто-то из ранее могущественных отцов-иезуитов мог подумать, что им придётся ходить по «степи глухой» с протянутой рукой, цедить в самолете итальянским журналистам о том, что «
», а отправлять оружие на Украину «». Думали ли предшественники Франциска о том, что в 21-м веке последней армией святого престола и последней надеждой окажутся так ненавидимые ими исторически «схизматики из Тартарии»? Но разве, отдавая свою собственную вотчину (причём в буквальном историческом смысле этого слова) на разграбление «новым либералам», а по сути дела – антихристианской тоталитарной секте, сами папы не участвовали косвенным образом в подготовке украинской фашистской армии, разве не поощряли создание из украинцев сектантами новых гомункулусов — искусственных существ с идеологией расового и национального превосходства? Поэтому украинцы и ведут себя в Европе как хозяева, они любимое детище либеральной секты, пусть детище и одноразовое.И здесь приходят на ум исторические параллели. А ведь мы уже где-то это проходили: в Германии в 30-х – 40-х годах. И, надо сказать больше, Ватикан в том числе способствовал тому, чтобы остатки этой нацистской нечисти не были своевременно добиты. Да и финансово за время той страшной войны римская курия особо не пострадала. Второй раз сыграть в ту же игру у римских пап уже не получилось — их участь в Европе и США практически предрешена вне зависимости от того, рухнет ЕС или всё-таки, шатаясь на ногах, устоит как потрёпанный и угасающий экономический центр. История последних приключений иезуитов в степях Евразии показывает, что России и её политической элите пора наконец-то перестать искать «хорошую Европу» внутри «плохой Европы» и перестать быть большими мальтийскими рыцарями, чем потомки шатающихся перед либеральным ветром старых фамилий. Они себя проявили ещё во Вторую мировую войну, когда массово «легли» под нацистскую Германию. Наши медиа прилагают поистине гигантские усилия, чтобы что-то донести до традиционалистов ЕС, донести через медиа, которые в свою очередь контролируются отнюдь не традиционалистами. На это тратятся огромные ресурсы, но результат закономерен – он нулевой.Традиционалисты Запада, по сути дела, уже отработанный материал – фарш, который должен перемолоть сектантский куттер «нового либерализма». И чем быстрее наша элита поймёт, что все эти игры в посвящение в рыцари, борьба за право быть принятыми в фамильные финансовые дома и т. п. это погоня за падающим памятником, тем будет лучше. Традиционной Европы больше нет – скоро там снимут уже последний крест, и этот процесс уже не остановить. Казахстану в эти римские расклады между «хорошей» и «плохой Европой» поиграть пока можно, это даже может принести некоторые практические выгоды, а вот нам, как государству в основе христианскому, так не получится, потому что либеральный сектант испытывает к христианству в любом его изводе действительно ненависть, которую не объяснить обычными рациональными экономическими причинами. Проблема в том, что про религиозные причины политологи нам обычно не говорят. Говорят про газ, нефть, зерно, но не про это. Ориентироваться же на сохранение промышленного европейского потенциала нам, по всей видимости, необходимо строго в рамках договорённостей с партнёрами по восточному блоку и ни граммом больше, а вот воевать, наоборот, необходимо готовиться заново и уже в полную силу, ибо договор с квазирелигиозным новым либералом без разгрома армии этого либерала это даже не утопия – самообман. А если кто-то испытывает на этот счёт какие-то иллюзии, то пусть пересмотрит внимательно кадры приключений главы Ватикана в казахских степях.
