Все, даже люди абсолютно не верующие, разумеется, знают библейскую легенду о первом убийстве на Земле. Описывая произошедшее в юридических терминах сегодняшнего дня, мы можем сказать, что между братьями по крови Каином и Авелем на почве личной неприязни, вызванной некими преференциями, полученными Авелем от Господа Бога, решил убить его и, находясь с братом своим в поле, исполнил свой замысел. Так совершилось первое в истории человечества преступление, связанное с убийством одного человека другим. Но вот что интересно: почему-то в Библии, обычно сообщающей очень много всевозможных подробностей, описание данного события исключительно короткое. Более того, в нём не названо орудие убийства, и это очень странно.Дело в том, что другие виды тогдашнего оружия упоминаются в Библии очень часто. Например, нож упоминается 5 раз; меч 194; копьё 34 раза; лук 45 раз; праща – 4; секира – 3; палица – всего 1 раз. То есть если судить по частоте упоминаний видов оружия в тексте священной книги, то именно меч был в то время самым популярным и широко используемым оружием.
Миниатюра 15 века. Уже тогда люди были озабочены выяснением, а чем всё-таки Каин убил своего брата Авеля?Но можно ли было написать о том, что Авеля брат зарубил мечом? Наверное, нет, ведь меч – оружие воина, а с кем в то время мог бы воевать Каин? То есть оба брата были людьми мирными, что проистекает и из описания их занятий – Авель пастух, а Каин земледелец. Дальнейшее удивительно: «». С чего бы такое благоволение Бога к одному из братьев и негативное отношение к другому? То есть Господь сам же и спровоцировал этот конфликт, который мог бы и не разгореться, если бы его отношение к братьям было бы одинаковым.Но не будем пенять на Господа, ибо неисповедимы пути его, и чего он хотел добиться, совершив такую несправедливость, мы никогда не узнаем. Разве что он проник в душу Каина, увидел, что он «нехороший человек» и решил окончательно в этом убедиться, оставив ему чуточку свободной воли, которую он и использовал на… убийство.
«Каин и Авель». «Мастер Бертрам». Грабовский алтарь 1379 года, сделанный для церкви святого Петра в Гамбурге (сейчас он находится в Кунстхалле в Гамбурге)
«Каин и его семья», 1585 г. Паоло Веронезе (1528-1588). Здесь у него в руке увесистая дубинка…В данном случае нам интереснее вопрос об оружии, которым это убийство было совершено. Если это не меч, не копьё, и не палица, то чем ещё можно умертвить человека в поле, к тому же пастуха, то есть человека, привыкшего к физическому труду? Во-первых, Каин, восстав на Авеля, мог встать с земли, где они оба сидели, взять при этом в руку камень и… ударом в висок лишить своего братца жизни. Итак, первый претендент на орудие убийства – обычный камень.И тот, и другой могли ходить с посохом. Такое в примитивных обществах было в обычае. С посохом в руке отправляется на битву с Голиафом юный Давид. Кстати, слово посох встречается в Библии 6 раз. Так что посох мог быть не только у пастуха Авеля, но и у злого завистника Каина, который вполне мог завести его только потому, что у Авеля он был, а у него, Каина, не было! И вот посохом-то он его и забил!
Панель Гентского алтаря, 1432 г. Ян ван Эйк (ок. 1385-1441)
Классика жанра: «Библия Гюстава Доре в иллюстрациях»А может быть, зарезал ножом? Нож мог, скорее всего, быть как раз у Авеля. Ведь это же он был пастухом, а не Каин.Забил дубинкой или же просто задушил? Тоже вполне возможно, но… не доказано!То есть вопрос, чем Каин убил Авеля, остаётся открытым в течение тысячелетий. Но люди постоянно пытались дать на него ответ, и в первую очередь это были художники, люди творческие и с фантазией. Вернёмся ещё раз к разговору о непосредственном орудии этого убийства. В Библии этот эпизод описан всего одной фразой: «
Одно из наиболее ранних изображений сцены «Каин убивает Авеля», мозаика главного нефа Собора Рождества Пресвятой Богородицы в Монреале, между 1183 и 1189 годами, Сицилия, Италия». Поэтому художники были совершенно свободны выбирать любое оружие, задумав композицию своих картин. И вот что интересно: нигде, ни на одном из живописных полотен или где-то ещё Каин не убивает своего брата голыми руками — художник обязательно рисует какой-нибудь предмет, кроме того – художники эпохи барокко обычно изображали братьев нагими. Ну да – им хотелось показать красот человеческого тела. Но, скорее всего, они хотели этим самым подчеркнуть древность происходящего, и что Авель и Каин принадлежали к первобытным существам, которые только-только начинали пользоваться какими-то орудиями.Но давайте посмотрим на изображённые ими орудия убийства: Даниель Креспи «Каин убивает Авеля», 1620 г. (дубина), Питер Пауль Рубенс «Каин убивает Авеля», 1608-1609 гг. (дубина), Лука Джордано, «Каин убивает Авеля», 17 в. (челюсть животного), Филиппо Витале, «Каин убивает Авеля», 17 в. (лопатка животного), Пер Франческо Маззушелли, «Каин и Авель», 17 в. (дубина), Михиль Кокси, «Смерть Авеля», 1539-1550 гг. (опять челюсть), Алесссандро Роси, «Каин и Авель», 17 в. (опять челюсть, лежит рядом с телом).
Причём сначала всё было по-хорошему. Но вот потом… «Каин и Авель работают в поле», 17 в. Виллем ван Херп Старший (1614-1677)
А потом решили они принести жертву… «Жертвоприношения Каина и Авеля», Виллем ван Херп Старший (1614-1677)
«Каин убивает Авеля», 1760-1780 гг. Гаэтано Гандольфи (1734-1802)Интересно, что о челюсти, как об орудии убийства Каином Авеля, было сказано в книгах религиозного содержания. Хотя трудно себе представить, как это можно написать сверх того, что написано в Библии?! Но есть, например, очень ранний литературный источник, где челюстная кость осла является орудием этого убийства — комментарий VII века н.э. к книге Бытия «Кентерберийская школа Теодора и Адриана». Позднее эта история про челюсть стала встречаться во множестве христианских комментариев к Библии и сборниках легенд, что, разумеется, выглядит довольно… глупо. Ибо кто из живших тогда людей мог бы похвастаться тем, что получил откровение от Бога, да ещё и по столь важному вопросу. Хотя… «особенные» люди были всегда.Впрочем, люди Нового времени довольно рано познакомились и с поэмой Гесиода «Труды и дни» и вполне могли почерпнуть из неё идею сменявших друг друга веков: золотого, серебряного, медного и железного.
Абрахам Блумарт (1564-1651), 1590-е гг.(Гесиод. Труды и дни)«
Первая страница издания «Трудов и дней» на древнегреческом с параллельным латинским переводом. Базель, 1539 г.» – пишет Гесиод о людях железного века, но… об орудиях из камня нигде не говорит. То есть каменные орудия были ему незнакомы, как незнакомы они были и более поздним живописцам. Поэтому на художественных полотнах мы и не встречаем изображения Каина, убивающего Авеля каменным топором. Но вот примитивизм их бытия уже тогда ими ощущался совершенно явно и по возможности подчёркивался ими изображением самых примитивных орудий убийства!Самыми распространёнными, судя по картинам мастеров 16-17 вв., были дубина и челюсть осла, благо она упоминается в тексте Библии как оружие Самсона, избивающего ей филистимлян. То есть очевидно, что знакомые с этим местом из Библии художники считали, что если уж ослиной челюстью пользовался Самсон, то… что мешало воспользоваться ей же и Каину? Так это или нет, верно ли это суждение или ошибочно, сказать сейчас невозможно, но то, что ослиная челюсть в руках Каина встречается на картинах даже чаще, чем дубина – несомненно.
«Каин и Авель». Рейнольд Бегас (1831-1911), бронза, 1895 г. Немецкий исторический музей
Кремневый кинжал из Хиндсгавля. Найден в 1876 году в округе Хиндсгавль, является национальным достоянием Дании и признан одним из самых прекрасных образцов каменного оружия, когда-либо изготовленного рукой человека. Сделан из розового кремня. Длина около 30 см, толщина менее сантиметра в клинковой части. Изображён на датской банкноте в 100 крон. Национальный музей Дании, КопенгагенИнтересно, что современным художникам библейские сюжеты стали не интересны. А жаль! Можно представить себе целую серию картин, мастерски изображающих человеческие тела Каина и Авеля, и разные варианты убиения последнего. На одном из полотен он убивает братца камнем, на другом – коварно душит со спины, на третьем – забивает посохом, на четвертом… выхватив типичный для каменного века кремневый кинжал, вонзает его в грудь Авеля. А почему бы не воспользоваться ему острым рогом антилопы или горного козла? В эпоху примитивных орудий труда такое вполне могло быть. А обрядить обоих вполне можно было бы в одежду из шкур, подобную одеяниям героев кинофильма «Миллион лет до нашей эры».
Можно дать Каину в руку и такой кинжал, попроще. Тоже найден в Дании. Национальный музей Дании, Копенгаген
Каменные топоры (для мотыг они тоже подходят!) конца эпохи неолита, ок. 3000-1800 гг. до н.э. Музей Тулузы, ФранцияБолее того, если уж мы говорим об орудиях труда именно двух братьев, то пусть, скажем, оба они будут при медных или бронзовых ножах, одеты в грубошерстные туники и… один с пастушеским посохом, а вот другой… с каменной мотыгой на длинной деревянной рукоятке! Ибо какое тогда могло быть земледелие? Мотыжное! Вот Каин своего брата крестьянской мотыгой и забил! Так ли это было или нет, но картина – если, конечно, художник постарается, может получиться просто потрясающей во всех отношениях.
